La Voce di don Camillo

Si crede che “umanizzare” la divinità sia paganizzarla, senza capire che umanizzare la divinità è attualmente il dogma più rigido, più austero ed incredibile del Credo. (Gilbert Keith Chesterton, San Tommaso d'Aquino , p. 27)

Lode sia alle gazzette, che il nemico fanno a fette. I boffissimi giornali sparan cacca senza uguali, e con dotta fetenzia li sostien la gerarchia. Per chi è non-allineato già l’insulto è preparato, a chi usa la sua testa si fa subito la festa, e si tratta molto male chi difende la morale. Chi il cervello se l’è fritto crede a quello che c’è scritto. ( Emilio Biagini )

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Si sono infiltrati infatti tra voi alcuni individui - i quali sono già stati segnati da tempo per questa condanna - empi che trovano pretesto alla loro dissolutezza nella grazia del nostro Dio, rinnegando il nostro unico padrone e signore Gesù Cristo. ( Gd, 1,4 )

La pace vera, che supera ciò che noi possiamo pensare, non riguarda solo i rapporti degli uomini tra loro, ma, principalmente, i rapporti tra gli uomini e il loro Creatore [...] non fa meraviglia che tutto questo sia stato dimenticato da un mondo che ha ripudiato Dio. (Robert Hugh Benson, Il padrone del mondo , 1907)

Mons. Ronald A. Knox, un importante convertito nei paesi di lingua inglese durante la prima metà del XX secolo, fece uscire il suo The Mass in Slow Motion [La Messa al rallentatore, tr. it. La mia Messa], un commento profondamente devoto delle varie parti della Messa. Il titolo del suo libro era quasi anti-profetico, ed ancor di più lo era un suo commento. Egli rifletteva sul fatto che la Messa tridentina era in uso allora da circa quattro secoli, un tempo considerevole anche per una Chiesa che ora misura la sua età in termini di millenni, a differenza di qualsiasi altra organizzazione della terra. Mons. Knox pensava fosse poco probabile un cambiamento di questa Messa nel futuro prevedibile. Ma non passò molto tempo prima che ai sacerdoti si chiedesse di dir Messa rivolgendosi nella direzione del popolo. Questo è stato un “dietro-front”, che più di ogni altra cosa simboleggia un cambiamento epocale. (Stanley L. Jaki, Arcipelago Chiesa , p. 10)

"Gli errori non cessano di essere errori perché diventano mode". (Gilbert Keith Chesterton, Illustrated London News del 19.04.1930)

Non c’è ambiente più ospitale per gli sgambettatori dell’ortodossia cattolica dell’immediata eredità del Concilio Vaticano II, quel periodo fluido in cui all’improvviso si sono aperti crepacci teologici in cui anche oggi si rischia disgraziatamente di incorrere o nei quali ci si può deliberatamente tuffare. Di tutti gli autori che hanno imbracciato le armi del pensiero per proporre una teologia nuova da edificare in modo rigoroso sulle macerie di quella antica, il teologo Karl Rahner è allo stesso tempo il più influente e il più discusso. Nel gesuita tedesco c’è una naturale disposizione allo sconfinamento: oltre alle tentazioni di modernismo e panteismo, il focus polemico nei confronti di Rahner sta in quella “svolta antropologica” a cui Cornelio Fabro ha dedicato un volume nel 1974. Un testo caustico, teologicamente parlando. Oggi l’eredità friabile – e largamente irrisolta – di Rahner viene messa sotto accusa dal teologo Giovanni Cavalcoli, docente di Teologia dogmatica e Morale pre

Caro Amico, su Tempi uscito oggi in edicola c’è un servizio di 5 pagine sul nostro testo di P. Giovanni Cavalcoli “ Karl Raner - Il Concilio tradito ”. Il fatto che questo libro abbia potuto essere pubblicato dopo tante traversie e ostilità è segno che la Chiesa sta ritornando sulla strada giusta. Grazie soprattutto al Santo Padre Benedetto XVI ! In questo libro troverai elencate e sconfessate 15 autentiche eresie di Rahner, che purtroppo ancora tanta influenza ha nell’insegnamento teologico e quindi nella pastorale e nella Sacra Liturgia. Sono convinto che il tuo aiuto nella divulgazione di questo libro sia importante per la Chiesa e per l’Apostolato della Buona Stampa, quella cattolica! Ecco due frasi di Autori tratte da Tempi: “Personalità enorme e pericolosa del filosofo che ‘voleva troppo”. "Se ne avessi la forza, lo combatterei" Puoi ordinare questo testo cliccando sull’ immagine , sul link o scrivendo una mail a ordini@fedecultura.com Grazie! Prof.

Per uscire dagli incubi emanati dalla calamitosa apostasia moderna e far ritorno alla sana ragione occorre, prima di tutto, finirla con l’antica fisima dell’intellettualismo, che postula la superiorità del pensiero sull’essere e stabilisce il dominio del sogno o del progetto fantastico sulla realtà. Il futuro appartiene a chi saprà dissipare le nebbiose elucubrazioni prodotte dai maestri del sospetto – i calunniatori dell’essere e gli staffilatori della ragione – e oserà sciogliere il grumo di morbosa irrequietezza e collerica ingratitudine che alimenta la rivolta del desiderio contro la realtà. Per rimuovere l’uggioso residuo dell’alienazione e contemplare la meraviglia del creato nella luce raggiante della verità, si deve dunque adottare la sentenza tomista, che afferma la superiorità dell’essere sul pensiero. San Tommaso ha stabilito con chiarezza che “Non est verum quod intelligere sit nobilius quam esse; sed determinatur ab esse, immo sic esse est eo nobilius” (De veritate, q.

Non è anarchia se si permette alla gente di dare inizio a tumulti, eccessi, esperimenti; è anarchia quando la gente non può mettervi fine. [...] Non è anarchia fare un pic-nic; è anarchia dimenticare completamente l’orario dei pasti. Sarebbe anarchia se tutti prendessimo dalla dispensa quel che ci pare. Così mangerebbero i porci, se avessero dispense; i porci, è risaputo, non mangiano a ore fisse: sono molto progressisti, sono porci. Ciò che costituisce un disordine veramente pericoloso è l’incapacità di rientrare entro limiti razionali dopo una legittima stravaganza. L’anarchia esprime così l’impotenza dell’impenitenza: l’impotenza di chi non si ravvede, di chi non sa più riconoscere il proprio peccato e continua imperterrito la marcia impotente verso… verso il nulla! [...] Il mondo moderno diventa pazzo non tanto perché ammette l’anormalità, ma perché non sa più ritrovare la normalità”. (Fabio Trevisan, Uomini d'allevamento , pp. 43-44)

A Dio si può andare attraverso le cose create, temporali, santificandole e santificandosi per mezzo loro. Certamente, il mondo contemporaneo non favorisce questo itinerario. È un mondo ammalato, almeno dalla Rivoluzione del 1789, dall’illuminismo, dalla pretesa della ragione umana di diventare l’unica ragione della vita degli uomini. (Marco Invernizzi, Il Beato Contardo Ferrini)

Le civiltà muoiono per l'indifferenza verso i valori peculiari che le fondano. ( Nicolás Gómez Dávila, In margine a un testo implicito )

La Corte Europea dei diritti dell’uomo di Strasburgo ha “deliberato” che si tolga il Crocifisso dalle aule scolastiche, facendo suscitare legittime opposizioni e prese di posizione contrarie e furenti. Togliendo il Crocifisso si elimina la ragione. Ecco come lo dimostrò Gilbert Keith Chesterton nel libro : “ La sfera e la croce ”, mettendo a confronto il Professor Lucifero ed il monaco Michele. “Tutti gli strumenti del professor Lucifero parevano gli antichi strumenti dell’uomo resi irriconoscibili da un’improvvisa pazzia, quasi senza più traccia della loro origine … del suo aereo tutto insomma egli aveva inventato, tranne, forse, se stesso. In realtà egli era nato troppo tardi per potersi inaugurare; ma era tuttavia convinto d’essersi almeno notevolmente perfezionato… Come ti stavo dicendo – parlò il monaco – un uomo aveva adottato l’opinione che il segno del cristianesimo fosse un simbolo di barbarie e di irragionevolezza. È una storia assai interessante. Ed è una perfetta allegoria

Qualsiasi tentativo di svalutare la vera comunità della Chiesa universale in favore di un modello ipoteticamente più democratico di Chiese regionali è un grave errore. Una delle tecniche costanti usate dalla tirannia è dividere e neutralizzare i propri oppositori, isolare qui movimenti o voci che ostacolano il dissolvimento dell'identità. (Michael D. O'Brien, Il nemico , 2008, p. 461)

Il Trono dell’ultimo Impero Cattolico Romano crollerà, e lo scettro cadrà dalla mano tremante di colui che siede sul trono. Da quel momento cesserà ogni giustizia, o sarà calpestata . ( S. Ildegarda in Antonello Poddighe, L'Anticristo - Profezie , p. 64)

La filantropia aveva preso il posto della carità; la soddisfazione aveva sostituito la speranza e la fede era stata spodestata dalla cultura. (Robert Hugh Benson, Il padrone del mondo , 1907)

L’uguaglianza dei diseguali urta contro la varietà dell’essere creato, rompe cioè contro il principio di contraddizione, ma è fondata su una situazione di superbia che rifiuta il proprio bene quando sia determinato da una disparità, tenuta per umiliante, laddove è invece originalità e ricchezza. (Romano Amerio, Iota unum , Fede & Cultura 2009, p. 189)

Io stesso non crederei al Vangelo, se non mi spingesse a credere l’autorità della Chiesa cattolica. (S. Agostino, Contro la lettera di Mani , 5.6)

Chi si è letto e gustato il “Candido” di Giovannino Guareschi ed ha un’onesta e cristiana coscienza, non può che esultare dinanzi a tanta scuola di giornalismo critico ed umoristico. Le rubrichette: “Visto da destra, visto da sinistra”, “Giro d’Italia”, le strisce “Contrordine compagni” e tanto tantissimo altro testimoniano l’altezza e genialità di questo grande scrittore cattolico emiliano. Inimitabile! Nessuno ha la pretesa (ridicola) di salire a tali elevatissime vette. Nessuno, tantomeno noi. Ciononostante ci piace occuparci di Guareschi e delle sue indimenticabili “creature” (Don Camillo in primis). Indegnamente, certo, ma con un autentico spirito di persone che faticosamente tentano di seguire il suo ineguagliabile umorismo. Non ci vergogniamo di imitarlo, quindi, e speriamo, grazie a Dio, di non scimmiottarlo. Cercheremo quindi di stare nei binari guareschiani senza scadere in gratuite volgarità, turpiloquio e disquisizioni prolisse. Solamente brevi argomentazioni serie e serene

Prendo lo spunto da un altro mio illustre collega e predecessore, il famoso prete-detective Padre Brown, per dirvi che spesso, come anche l’espressione popolare afferma, l’apparenza inganna. Chi l’avrebbe mai detto che un pretino piccolo e insignificante come Padre Brown nascondesse un’acutezza , di primo acchito, insospettabile ? Chi avrebbe mai pensato che un sacerdote cattolico così inerme potesse affrontare e vincere con il bene un ladrone incallito e gigantesco come Flambeau ? Appunto, spesso l’apparenza inganna. Chi meglio di Padre Brown avrebbe potuto custodire la pregiatissima croce azzurra tutta tempestata di diamanti e perle preziose? Chi avrebbe potuto cogliere in quegli occhi ed in quell’espressione vaga come gli gnocchi del Norfolk, la fierezza dell’ortodossia cattolica? Bisogna essere prudenti e soprattutto vigili per non lasciarci ingannare dall’apparenza. Sotto l’apparenza di bene anche il Diavolo inganna con le sue perfide insinuazioni, i suoi malvagi sospetti, le